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Arte Real: la masonería americana vive una reducción dramática de sus efectivos en los últimos años. ¿Es un signo de los tiempos? ¿O cabe culpar a alguien?

Jeff Peace: la filosofía natural nos enseña que el cosmos está en un estado de cambio constante. Cuando miramos nuestro mundo vemos que el cambio es contínuo y ubícuo. La incapacidad de reconocer los cambios sociales y culturales está en la raíz de la crisis actual de la masonería americana.

El liderazgo de la fraternidad no ha sabido reconocer el significado de dichos cambios ni adaptarse a ellos. No tiene visión de futuro para el Oficio y continúa obrando como si la Fraternidad estuviera aislada de todo cuanto la rodea. Al no saber evolucionar y adaptarse han hecho de la masonería angloamericana algo irrelevante en la era moderna.

Arte Real: parece que hay problemas raciales en algunas Grandes Logias sureñas…

Jeff Peace: el racismo es una plaga en la masonería americana desde hace mucho tiempo y pervive en algunas jurisdicciones. Incluso en aquellas jurisdicciones que reconocen la masonería Prince Hall hay miembros muy racistas que se niegan a admitir a afroamericanos en sus logias.

Arte Real: uno de sus primeros intentos de renovar la masonería para hacerla atractiva a los ojos de los “masones de la generación X” fue el Rito de la Rosacruz de Oro (RRCG). ¿Qué nos puede decir de aquéllo?

Jeff Peace: mientras trabajaba con el Muy Respetable H.·. Bobby Simmons (entonces Gran Maestro de Georgia) empezé a analizar las estadísticas de membresía. Descubrí que nuestro problema de membresía no residía en la cantidad de nuevos candidatos que recibíamos cada año sino a la dificultad de retener a los nuevos masones. Estábamos perdiendo en torno al 75% de nuestros nuevos miembros en los veinticuatro meses siguientes a su iniciación.

El RRCG fue un intento de resolver este problema instituyendo un cuerpo masónico destinado específicamente a masones de la “generación X”. Resultó ser muy eficaz en logia, donde fue probado, pero acabó siendo víctima de la política de las autoridades del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Arte Real: entonces se creó la Gran Logia Unida de América (UGLofA). ¿Qué fue de ella?

Jeff Peace: cambió su nombre por el de “Gran Oriente de los Estados Unidos” para reflejar mejor su ideología liberal y en evolución constante.

Arte Real: Edward L. King escribe, en Masonic Info: “una persona patéticamente desesperada por llamar la atención (porque no todo el mundo se ha plegado a sus reglas) va y forma otro grupo: el Gran Oriente de los Estados Unidos”. ¿Quiere comentar esa reacción?

Jeff Peace: como la mayor parte del material de Ed King tiene más de propaganda que de otra cosa. Como he dicho, la Gran Logia Unida de América se limitó a cambiar su nombre por el de Gran Oriente de los Estados Unidos. El Gran Oriente no es una nueva obediencia y lo dice claramente en su página web.

La Gran Logia de Londres (establecida en 1717) cambió su nombre por el de Gran Logia de Inglaterra a los pocos años de su creación. No veo qué tiene de dramático cambiar el nombre de una organización.

Arte Real: ¿piensan ustedes establecer tratados de amistad y adherirse a organizaciones liberales como CLIPSAS?

Jeff Peace: ya hemos establecido un tratado de amistad con el Gran Oriente de Francia y con la George Washington Union of Freemasons. Trabajamos actualmente en un gran número de tratados de amistad con organizaciones masónicas de todo el mundo.

Anhelamos trabajar con hermanas y hermanos de todo el mundo.

Arte Real: el Gran Oriente de los Estados Unidos, aunque reconociera la masonería femenina y mixta, pretendía seguir siendo una obediencia masculina. ¿Seguirá siendolo tras el cambio de nombre?

Jeff Peace: el Gran Oriente de los Estados Unidos operará del mismo modo que el Gran Oriente de Francia.

Arte Real: la Gran Logia Simbólica Española tiene tallers masculinos, femeninos y mixtos: ¿cree usted que ese modelo sea exportable a los Estados Unidos?

Jeff Peace: creo que se necesita tres tipos de logias: masculinas, femeninas y mixtas. Necesitaremos esos tres tipos de logia para responder a las necesidades de las generaciones futuras de masones.

Arte Real: ha escrito usted que no existen los landmarks. ¿Qué landmarks son entonces los que la logia Halcyon invita a aprender a sus aprendices?

Jeff Peace: es un ejercicio de aprendizaje. Deben buscar los landmarks para memorizarlos. Al final descubren que el H.·. Anderson nunca los escribió y nadie sabe a ciencia cierta en qué consisten.

Arte Real: las páginas web -que ya no están en línea- de la Gran Logia Unida de América describían la masonería como “una fraternidad universal bajo el ojo, que todo lo ve, de la Deidad”; las del Gran Oriente de los Estados Unidos dicen que, para ser masón, no es necesario creer en Dios. ¿Han cambiado ustedes de opinión o era un requisito previo para establecer relaciones con el Gran Oriente de Francia?

Jeff Peace: la Gran Logia Unida de América empezó con declaración masónica de independencia y una carta masónica de derechos. Nos hizo libres de empezar a reflexionar sobre la verdadera naturaleza de la masonería y su lugar en el futuro de la Humanidad. Conforme la Gran Logia Unida de América maduraba y evolucionaba fue haciéndose cada vez más claro que las diferencias entre ella y el Gran Oriente de Francia eran meramente culturales. Ideológicamente son obediencias idénticas.

Conforme fuimos creando una relación con el Gran Oriente de Francia vimos la necesidad de distinguir claramente la Gran Logia Unida de América de los sistemas masónicos angloamericanos y decidimos cambiar su nombre por el de Gran Oriente de los Estados Unidos para representar con mayor precisión nuestra posición liberal y progresista en las diversas cuestiones en curso.

En cuanto a la dicotomía entre libertad absoluta de conciencia y creencia en Dios, no fue realmente problemática. La Gran Logia Unida de América se había comprometido desde el principio con un ideal de fraternidad universal que incluyera, por tanto, a las mujeres. Nunca le dimos muchas vueltas al tema de la creencia en Dios: nos limitamos a adoptar la ideología predominante en el sistema angloamericano. Hacia la primavera de 2007, se hizo más problemático, al ingresar en nuestras logias personas más progresistas. En Junio se resolvió el problema suprimiendo el requisito de la creencia en Dios y proclamando que la Gran Logia Unida de América era una organización enteramente humanista y laica. Esto quedó aún más claro cuando, algunos meses más tarde, adoptamos la misma terminología que el Gran Oriente de Francia.

Arte Real: los escritos de Espinosa ocupan un lugar destacado en el material educativo del Gran Oriente de los Estados Unidos, así como en sus páginas web. Margaret C. Jacobs ha destacado la influencia de la Ilustración radical en la masonería temprana, y Jonathan I. Israel ha subrayado el papel de Espinosa en la Ilustración radical. Sin embargo, Newton parece ser la influencia principal en la primera Gran Logia. ¿Cree usted que la Natura naturans de Espinosa sea un buen candidato a GADU?

Jeff Peace: resulta fascinante especular sobre los orígenes de la masonería. Merecería la pena, definitivamente, indagar más sobre Espinosa. Sospecho que las logias tempranas probablemente veían al GADU a través de los ojos de Espinosa y Toland, pero todavía hay mucha investigación por hacer en ese campo.

Arte Real: ¿cabe esperar que el Gran Oriente de los Estados Unidos se involucre en política, como el Gran Oriente de Francia?

Jeff Peace: el Gran Oriente de los Estados Unidos se mostrará proactivo en la consecución de una hermandad universal. Nos involucraremos, además, en diversas causas ecologistas. También trabajaremos con otras organizaciones que defienden esas causas.

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